志正则众邪不生语出西晋陈寿《三国志·魏书·王基传》。三国名将王基“学行坚白”，志向坚定，卓立不移，被称为“国之良臣，时之彦士”。彼时，司马师刚统领大权，王基上书劝诫道，天下很大，政事很杂，不能不兢
忠也者 一其心之谓也语出东汉马融《忠经》。大意是，忠，就是一心一意，一个国家的根本没有比忠更重要的。何为“忠”？《说文解字》讲，“忠者，敬也”。《忠经》讲，“忠者，中也，至公无私”。忠诚，是中华优
学者不患才之不赡而患志之不立语出东汉徐干《中论·治学》。无志比无才更糟糕。徐干是建安七子之一，“怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志”。他提出了学习中志向与才学关系的重要问题，“志者，学之师也；才者，学
学者 所以修性也语出西汉扬雄《发言·学行》。学习对人的道德培养有着强大作用。有人问扬雄，世言铸金，金可铸与？扬雄说道，“吾闻觌君子者，问铸人，不问铸金。”见到君子应该谈论铸人的话题。那人又问，人可
视水见形 视民知治不语出《史记·殷本纪》。人民，常常被比为载舟的水，喻为种子的土地，视为枝叶的根本。夏朝末年，葛国国君倚仗夏桀宠幸，恣意妄为，不守礼仪，掠夺百姓。成汤有感于百姓疾苦，征伐葛国。他对
万人操弓 共射一招 招无不中语出《吕氏春秋·孟春纪》。团结就是力量，信心赛过黄金。自古以来，人们都深刻认识到团结所带来的伟大力量。《吕氏春秋》中说，万人操弓，共射一招，招无不中。《淮南子》中有，积
石可破也 而不可夺坚丹可磨也 而不可夺赤语出《吕氏春秋·诚廉》。我们先讲一讲正气砚的故事。孔子自比白玉，表明自己不被污染的高洁品性，并终身坚守。岳飞对此极其敬仰，将“持坚守白，不磷不缁”八字刻在一
君子之学也 以美其身语出《荀子·劝学》。学习应不应该有目的？荀子认为是有的，通过学习，让自己变得更好，这就是学习的目的。他的观点是，君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在举止和行动上，哪怕是极细微
从善如登 从恶如崩语出《国语·周语》。意思是，学好难如登山，学坏易似山崩。东周末年，王子朝叛乱，周敬王逃到成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。卫国大夫彪傒以为不可，并引用“从善如登，从恶如崩”这句谚
重莫如国 栋莫如德语出《国语·鲁语》。鲁国子叔声伯出使晋国，苦成氏请晋君封子叔城邑以笼络之，子叔不接受。回国后，有人问其原因，子叔答，“不厚其栋，不能任重。重莫如国，栋莫如德。”栋梁不厚实，难承房
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